《道德经》第五章 原文译文及注解
如果天堂和地球不好，他们会考虑诸如稻草之类的所有东西。如果圣贤不好，他们将人们视为稻草。
在天地之间，它像龙一样吗？ 如果您是空的但不灵活的，您将移动并出去。
保持中间比说太多要好。
翻译：天地没有情感，万物都像稻草狗在世界上牺牲。
世界像一个空无一人但无尽吗？ 他是空的，但从未筋疲力尽，他的活力在他的动作中得到了揭示。
太多的讨论可能会带来困难，因此最好牢记您的心。
注意：本章通常令人困惑和误解。
世界上的一切都具有灵性，生物的灵性诞生了，而不是创造。
无生命的身体的灵性可以通过人工创造来象征。
灵性至关重要。
人类是地球上最精神上的生物，也是最珍贵的。
天地的价值和圣徒的价值主要基于他们的永恒灵性。
一旦一个人失去了他的灵性（灵魂），他就失去了价值。
圣人就像世上天堂的代表一样，他对属灵人的态度与非精神民族的态度不同。
作为人类出生的使命是培养世界上的灵性，并提高灵魂的纯洁和精神力量。
圣徒必须保持中立，并且无所作为，以避免在世界上导致社会秩序和道德标准的世界过热或残酷。
世界就像巨大的炼金术炉，人们的言语和行为就像搅动火焰。
圣徒必须保持中立，并避免极端，以促进和谐和社会进步。
《道德经》第五章多言数穷原文与译文(有解析)
第5 章许多单词很累[Wanglees]天堂和地球）很累，所有东西都是无数的，所有的东西都被视为缺乏狗。获胜者的好意，而不是狗的航行。
天空和大地是龙吗？ 如果您是空的，您将移动并出去。
比您谈论中间的好。
[注意]◆救恩，仁慈，仁慈，仁慈的感觉。
②②②））狗：用野草制成的狗。
在古代人中，它在祭坛上被使用并在使用后被摧毁。
杂草。
③南（tuu）南（yuō）：古老的带来。
④数字：“速度”通过。
⑤模式是指介质。
他们不在乎诸如草之类的人。
发展自己。
它不像天堂和地球之间的井吗？ 即使是空的，它是无穷无尽的，更多的空气将变得更多的空气，而且永远不会停止。
他们促进了多种类型的国家破坏。
最好保持安静不仅仅是保持沉默。
在本章中：在本章中，您建议在本章中“世界”的“中间”。
包括两个特征的两个特征：首先，然后，在皇家世界中，天堂和地球再次修改了高度和地球修改的高度和地球的想法。
第二，遵循自然法律，听到真相和人民的社会和政治的人。
地球。
这意味着他们没有感觉，就像龙和地球的清洁一样，您会像天堂一样移动。
这是繁荣的。
会很强大。
比您谈论中间的好。
该综合大楼和黑客的公共命令，因此最好徒劳地保持安静。
中间的“中间”是中间的“中间”方式，但不是空虚和稳定性。
本章使用一些隐喻，解释了如何帮助，理解，理解，理解，理解，理解，理解，理解和理解，社会和稳定。
主要思想是解释稳定性和抵抗益处。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 这句话是什么意思啊?
含义：它就像天地之间的鼓风机吗？ 它是空的，没有用尽，它会搅动，越多，它将永远不会停止。老挝在天地之间的“ tao te ching”一词，它仍然是叛徒吗？ 如果您是空的，但不征服，您将移动并逃脱。
最好在谈论太多之间保持。
翻译：天地不善良，它们没有善良，像稻草狗一样对待一切，使一切都存在并死亡。
它就像天地之间的鼓风机吗？ 它是空的，没有用尽，它会搅动，越多，它将永远不会停止。
许多政府命令更令人困惑，甚至不可能。
介绍了作者Laozi的扩展信息，该人的姓是Li，他的名字有礼貌，他的名字也叫Boyang。
来自古伦利（Qurenli），库镇（Li Town）的库伦利（Qurenli），库州库镇（Li Town），楚州（KU），是一位伟大的哲学家和思想家，也是春季和秋季时期道教的创始人。
老子是世界上著名的文化名人，是世界上数百名历史名人之一。
对中国哲学发展的深远影响。
在道教中，老挝被尊重为道教的创始人。
下一代的Laozi和Zhuangzi称为Laozi和Zhuangzi。
参考来源：Back Baudu -Tao TNG
5《道德经》第五章
[原始文字]天堂和地球并不友善，对待诸如稻草之类的一切。在天堂和地球之间，就像龙一样吗？ 如果您是空的但坚决的，那么您将移动并脱身。
保留车辆比太多说话要好。
[翻译]天地没有偏好，可以对待所有相同的东西，例如稻草狗。
世界就像一个伟大的波纹管，因为中间的风是空的和安静的，它的移动越多，风吹就越多。
大量的政府命令将导致失败，最好保持宁静和镇定。
[解释佛经]由于稻草是由草制成的马和狗，用于敬意，并在筋疲力尽后被扔掉。
那么将人们与“稻草”进行比较意味着什么？ 有一个故事是，当一个人看到上帝时，他被分配到地狱，突然他看到一个从未崇拜或朗诵祈祷的人被分配到天堂。
他愤怒地说：“每天唱歌，但永远不要唱歌。
他为什么要去天堂去地狱？这是一句话：上帝没有帮助我。
上帝不会帮助您，托付给自己。
这是一般目的本章。
天堂和地球在不做任何事情的情况下都受到大自然的影响，因此它们不是友善的。
“无关”。
生命的美德不是死的，而是让事情被摧毁不是邪恶的，只是让事情可能是万物的本质。
因此，即使世界还活着，它也无法保护人们。
。
老子说，天堂，土地和圣徒是粗鲁的，这是对人们的迷信成瘾。
Yan曾经称赞Wang Bi的话，包括Darwin的进化论原则，这意味着天空和地球没有智力，这些生物相互竞争，最合适的生存，这是道的自然。
总而言之，本章仍然谈到了“道遵循自然”的伟大真理。
有三个发展和继任者：一个是Xunzi的“天堂理论”：“存在（常数是法律），而不是Yao，而不是让Jie灭亡”； 人是上帝。
第三，韩·费兹（Han Feizi）理解“秋天”是无情的，认为与人民无情，将他视为植物，树木，猪和狗是“圣徒的方式”。
有人认为，严重的惩罚是“符合天地的粗鲁美德”，而忽略了老挝三首珠宝中的“怜悯”。
君主的利益是基本的，并使用粗鲁的法律来“违反所有人”，这是对老挝的误解或故意审问。
结论是：道遵循自然，论文无济于事。
无所作为并不关心，而是用道来做事。
这是老子的想法。
《道德经》5.2天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出
定义：它不是像皮革管（两端的两端的牛皮管，而是木质背部）之间吗？ 空白和平静是空的，但它们没有结束。探索：Al -Khawar是空心的，无情的（要做上述“不熟悉”）和失败，但没有有限的（气氛，大气，疲惫），为什么？ 因为保持良好的真空和镇定为空心，可以“移动和退出”，无尽和无尽。
逻辑：逻辑是相关的。
该句子被用来描述天地之间的世界（解释上面的“不要搬走”）回答：它在原始的无活动中并不是无情的，它是空的和平静的，但是由于这个，它不能被利用。
最后，以下文本是正常的：“最好保持中间而不是经常说话，而且数量很差”。
想法：天空，地球和圣徒，例如龙，自然而然地，无情和无所作为，都遵循了奇妙的方式，它不能筋疲力尽。
那普通人呢？ 明苏斯在一起说：“学习方法不是其他的，只需要求安心即可。
” （不用担心，消除不公平的欲望并空虚。
每个人都有良心。
如果您的自私欲望空虚，您将恢复良心）
